Al final, con ayuda de un herrero pude abrirla con tanta suerte que el papiro que encerraba apenas sufriese daño.

Lo leí con gran dificultad, pues no es la lengua griega la que mejor conozco, pero al final pude entender el fragmento que os transcribo y que tal vez sea una parte del diálogo EL ANDROSIO, que supuestamente escribió Platón a finales del siglo IV a.c.

SÓCRATES: ¿como pues, oh estimados amigos atenienses, definiríais lo que es la discriminación positiva? GINECEA: Maestro, yo creo que discriminación positiva es que quien está en inferioridad de condiciones en un determinado campo o actividad, reciba ayudas exclusivas del Senado que le permitan superar esa inferioridad.

SÓCRATES: Muy bien, luego entonces estarás de acuerdo en que el salario debe ser proporcional a la cantidad de masa corporal, puesto que quien mas necesidades tiene mas bienes merece. ANDROSIO: Si , creo que ese hecho cuadraría con la definición de discriminación positiva. Y debería ser legislado en todas las polis. Y en Esparta especialmente.

GINECEA: ¿Cómo osas hablar de Esparta cuando estamos hablando de discriminación sexista? En Esparta la fuerza muscular es la clave de la jerarquía y por eso las mujeres sólo ocupan puestos secundarios e incluso muchas niñas son tiradas desde la roca Tarpeya, porque no sirven como guerreros.

La discriminación positiva en Esparta debe tender a proporcionar más fuerza muscular a las mujeres mediante eugenesia, ejercitación y alimentación. Debería exigirse que el tiempo que los hombres dedican a ejercicios gimnásticos lo dediquen por ley al cuidado de niños, para que sean las mujeres las que puedan fortalecerse practicando el lanzamiento, la lucha y la carrera.

SÓCRATES: Dices bien, sabia Ginecea, la justicia sin ojos debe saber compensar desigualdades para que la balanza esté bien equilibrada. Vos, Androsio, ¿estarías de acuerdo en que asimismo sean las mujeres quienes hagan las pruebas que se exige a los adolescentes para admitirles en el seno de los guerreros? ANDROSIO:

Creo que eso sería una consecuencia lógica del principio de discriminación positiva que me has pedido definir y que...
GINECEA: (Gritando) ¡Habráse visto mayor insensibilidad! ¿Es que crees que la naturaleza ha destinado a la mujer a ser la defensora de la ciudad ante los ataques de los enemigos?

La mujer tiene misiones mucho mas sacrificadas que esas, tiene la maternidad y la lactancia, ¿os imagináis el sufrimiento de una mujer que con el niño libando de su pecho debe combatir espada en mano con los Tracios o los Macedonios?

Eso no sería discriminación positiva, sería simple y llanamente desprecio al sexo femenino y a sus sublimes misiones. ¿Acaso os gustaría que vuestra hermana tuviese que esconder la presa cazada en sus entrañas y no hacer ninguna mueca aunque la bestia le esté royendo las entrañas? ¿Acaso os gustaría que a vuestra madre la hubiesen enviado sola y desarmada a sobrevivir en bosques situados en territorio extranjero?

ANDROSIO: En verdad que no había pensado lo cruel y sexista que sería exigir a la mujer lo mismo que se le lleva exigiendo al varón durante siglos. Ahora creo que la discriminación positiva -como toda ley- puede llevar a remedios que sean peores que la enfermedad. La discriminación positiva no debería arriesgar la vida de quienes la traen a este mundo.

Pero tal vez acierte poniendo otro ejemplo: debería perseguirse el matrimonio desigual donde la esposa recibe todo dando a cambio solo hijos. Los hijos y el dinero deben ser responsabilidad de ambos. También deben crearse lupanares donde los hombres reciban dinero sustancioso por sus servicios sexuales y deben prohibirse las hetairas que llevan siglos viviendo a costa de las necesidades sexuales ajenas.

SÓCRATES: Aguda es tu observación, ANDROSIO. No veo que pueda ser de otra manera que como decís. También sería justo que el varón llevase atado al vientre un saco del mismo peso del que tiene que soporta su mujer embarazada, y el día del parto deben dilatarse los esfínteres del padre para que sufra tanto como la madre.

ANDROSIO: Nada me gustaría mas, pero me pregunto ¿que sería mas justo dilatar los esfínteres menos, por ser tejidos menos flexibles que el femenino, o más para compensar siglos en que solo han dilatado las madres?
GINECEA: Por sentido de la equidad creo que debería dilatárseles mas, bastante suerte han tenido de que la naturaleza les haya librado tantas generaciones de esa carga.

Por eso mismo erráis en lo que proponéis, puesto que la naturaleza ha librado de esa carga al varón justo es que éste cargue con el sostenimiento de la familia. En cuanto a lo de los lupanares, bastante desgracia es tener que llegar a vender tu cuerpo por solo cien dracmas la noche, cuando segando y moliendo podrían ganarse hasta 3 dracmas al día.

Por eso no deseamos que la mujer sea a partir de ahora la que pague al hombre por sus servicios sexuales, es algo tan vejatorio que lo que no deseamos para la mujer no lo deseamos tampoco para el hombre.
ANDROSIO:

Pues con todos estos ejemplos cada vez veo menos claro qué sea discriminación positiva y qué discriminación negativa - El maestro, viendo que empezaba anochecer y las casas de comidas empezaban a encender sus fuegos y a sacar barricas de buen vino de los almacenes deseó aplazar el diálogo.

SÓCRATES: Es tan ardua la cuestión, que si no intentamos aplicar el método hipotético que Galileo desarrollará dentro de veinte siglos, no le veo solución. Mis queridos alumnos, intentad clasificar todas las discriminaciones en dos grandes grupos: las positivas y las negativas. Y luego ved que cualidades tienen en común. ANDROSIO: Supongo que las positivas serán las justas, las que traten a todos igual.

GINECEA: Pero ya hemos visto que en algunos casos pretender la justicia es cometer mayor injusticia. SÓCRATES: ¿Entonces que tienen en común cada uno de los dos grupos? Repasad todo lo que hemos hablado y reflexionad sobre si todas las discriminaciones que benefician a la mujer se llaman positivas, mientras que todas aquellas que perjudican a la mujer, se llaman negativas.

ANDROSIO: Ya se por donde vais, Siempre habéis enseñado como la madre enseña la lengua MATERNA de la MADRE patria y las verdades de la MADRE naturaleza siendo la legisladora moral del niño, de lo que está bien y de lo que está mal. Y también he aprendido de vos que los valores de culpa y vergüenza inculcados en la primera infancia marcan la propia moral hasta más allá de la muerte, Es lógico que las madres consideren bueno y malo según su beneficio o perjuicio y así lo enseñen a sus hijos.

GINECEA: Las madres actúan así porque sólo buscan el bien de los hijos, y porque los padres y maridos les obligan a ello. Pretender que la mujer tiene el poder moral de la sociedad es un acto "andrista" del que vosotros, por filósofos que seáis, tenéis muy difícil el liberarlos. No cabe diálogo, ya que vuestra racionalidad está viciada de testosterona y carecéis de la intuición que las diosas han otorgado sólo a la mujer